Uman és una ciutat ucraïnesa situada a l'òblast de Txerkàix, al centre d'Ucraïna, a l'est de Vinnitsia. Situada a la regió històrica del Podolia oriental, la ciutat descansa a la vora del riu Umanka. Uman serveix com a centre administratiu amb una població de 85,473. S’afegeixen a aquesta població al voltant de les festes de Cap d’Any jueu en curs actuals desenes de milers de jueus Pelegrins hassídics.
Segons el Servei Estatal de Guàrdies Frontereres d’Ucraïna, aproximadament 28,000 pelegrins ja han creuat la frontera 3 dies abans del Cap d’Any el 8 de setembre. Aquest any, les festes de Rosh Hashanah, o Any Nou jueu, se celebren entre l’9 i el 11 de setembre. La majoria de grups de jueus hassídics, que sumaven més de 10,000 persones, van arribar el 6 de setembre. Van creuar cap a Ucraïna principalment als aeroports de Boryspil, Zhuliany, Lviv i Odesa, així com als passos terrestres a la frontera amb Polònia, Romania i Eslovàquia.
Cada any, els jueus hassídics viatgen a Uman per visitar un cementiri jueu, on està enterrat Reb Nachman de Bratslav (1772-1810), el fundador del moviment hassidic de Breslov. La seva tomba és un dels santuaris més venerats d’Hasidim, sent el lloc del pelegrinatge massiu anual.
Com va començar
Una comunitat jueva va aparèixer a Uman a principis del segle XVIII. El primer esment dels jueus a Uman es refereix als esdeveniments de la insurrecció de Haydamaks. El 18 els Haidamacks van massacrar molts jueus d'Uman i van cremar part de la ciutat.
El 1761, el propietari d’Uman, Earl Pototsky, va reconstruir la ciutat i va establir un mercat, moment en el qual vivien a la ciutat uns 450 jueus. Durant aquest temps, Uman va començar a florir tant com a ciutat jueva com a centre comercial.
El 1768 Haidamacks va aniquilar els jueus d'Uman, juntament amb els jueus d'altres llocs que hi havien buscat refugi.
El 19 de juny de 1788, el revolucionari camperol, Maxim Zheleznyak, va marxar cap a Uman després que havia matat els jueus de Tetiyev. Quan la guarnició cosaca i el seu comandant, Ivan Gonta, es van dirigir a Zheleznyak (malgrat les quantitats de diners que va rebre de la comunitat Uman i les promeses que havia fet a canvi), la ciutat va caure en mans de Zheleznyak, malgrat la seva valent defensa. que els jueus van tenir un paper actiu. Els jueus es van reunir a les sinagogues, on van ser dirigits per Leib Shargorodski i Moses Menaker en un intent de defensar-se, però van ser destruïts pel foc de canó. Els jueus que van romandre a la ciutat van ser assassinats posteriorment. La massacre va durar tres dies i no es van estalviar vells, dones o nens. Gonta va amenaçar amb la mort a tots els cristians que s'atrevissin a protegir els jueus. S’estima que el nombre de polonesos i jueus assassinats en la “massacre d’Uman” és de 20,000. L'aniversari de l'inici de la massacre, Tammuz 5, va ser conegut després com el "Mal decret d'Uman" i es va observar com un dejuni i una oració especial.
Uman va passar a formar part de Rússia el 1793.
A finals del segle XVIII, hi havia una comunitat jueva forta i nombrosa a Uman i el 1806 hi havia 1,895 jueus registrats com a residents a la ciutat.
UMAN, UCRAINENA - 14 DE SETEMBRE: Els pelegrins hassídics ballen no gaire lluny del lloc d’enterrament de Rebbe Nachman de Breslov el 14 de setembre de 2015 a Uman, Ucraïna. Cada any, desenes de milers d’hasidim es reuneixen a Rosh Hashanah a la ciutat per resar al lloc sagrat. (Foto de Brendan Hoffman / Getty Images)
Rabí Nahman
A principis del segle XIX, Uman es va convertir en un centre de l'hasidisme, particularment associat al famós tzadik, el rabí Nahman de Bratzlav (19 d'abril de 4 - 1772 d'octubre de 16) que va passar dos anys a Uman. Es va establir a Uman i abans de morir allà va dir: "les ànimes dels màrtirs (assassinats per Gonta) m'esperen". La seva tomba al cementiri jueu s'ha convertit en un lloc de pelegrinatge per a Bratslav Hasidim de tot el món. Després de la mort del rabí Nachman, el líder espiritual del Bratzlav Hasidim era el rabí Nathan Shternharts.
Uman tenia la reputació de ser una ciutat de klezmerim ("músics jueus"). L’avi de la violinista Mischa Elman era un klezmer popular a la ciutat i les melodies d’Uman eren àmpliament conegudes.
També va ser conegut com un dels primers centres del moviment Haskalah a Ucraïna. El líder del moviment va ser Chaim Hurwitz. El 1822 es va establir a Uman "una escola basada en els principis mendelssohnians" i diversos anys abans que les escoles d'Odessa i Kishinev. El fundador va ser Hirsch Beer, fill de Chaim Hurwitz i amic del poeta Jacob Eichenbaum; l’escola va ser tancada al cap d’uns anys.
El 1842 hi havia 4,933 jueus a Uman; el 1897 - 17,945 (el 59% de la població total) i el 1910, 28,267. El 1870 hi havia 14 grans sinagogues i oracions
Al tombant dels segles XIX-XX, Uman s'ha convertit en un important centre comercial. El 1890 es va obrir l'estació de ferrocarril. Això ha animat molt el desenvolupament de la indústria i el comerç locals. A principis del segle XX, hi havia 4 grans sinagogues, 13 cases de pregària, tres escoles privades per a nois i una Talmud Torah a Uman.
El 1905, com a resultat del pogrom, es van matar 3 jueus.
Empresaris Uman el 1913 amb nombrosos noms jueus:
A la secció Uman del Directori d'Empreses de l'Imperi Rus el 1913 esmentaven els següents fets:
- el rabí oficial era Kontorshik Ber Ioselevich
- rabí espiritual Borochin P., Mats
- Sinagogues: "Hahnusas-Kalo", Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
- Cases d’oració: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
- Escola femenina privada jueva de tres anys, el cap era Boguslavskaya Tsesya Avramovna
- Talmud-Torah, el cap és Gershengorn A.
- esmentaven 6 organitzacions benèfiques jueves
Civil era pogroms
Durant la revolució bolxevic, els jueus d’Uman van patir un gran patiment. A la primavera i estiu de 1919, diverses tropes van passar per la ciutat i van perpetrar pogroms; hi va haver 400 víctimes al primer pogrom i més de 90 al següent. Més de 400 víctimes del pogrom del 12 al 14 de maig de 1919 van ser enterrades al cementiri jueu en tres fosses comunes. Aquesta vegada els habitants cristians van ajudar a amagar els jueus. El Consell per la Pau Pública, la majoria dels membres dels quals eren cristians destacats, amb una minoria de jueus destacats, va salvar la ciutat del perill diverses vegades; el 1920, per exemple, va aturar el pogrom iniciat per les tropes del general A. Denikin.
Al llibre "Sokolievka / Justingrad: Un segle de lluita i sofriment en un shtetl ucraïnès", Nova York 1983 va esmentar la següent informació sobre aquesta vegada a Uman:
Aquest assassinat massiu de joves jueus va estendre un pànic horrible a tota la població jueva de tota la regió. Poc després, va arribar a Uman la notícia que Zeleny estava en camí. Va ser a principis d’agost i la comunitat jueva d’Uman va tenir una gran por. La ciutat havia experimentat recentment la matança d’Atamans Sokol, Stetsyure i Nikolsky. "Els sentiments d'abatiment i impotència", va explicar un supervivent, "van ser tan grans que els jueus d'Uman van començar el rumor que hi havia 50 batallons americans a Kíev que els protegirien dels pogroms. L’única esperança era que els nord-americans arribessin abans que les colles ”.
Després de la Guerra Civil
Als anys vint i trenta, molts jueus es van traslladar d'Uman a Kíev i altres centres importants, amb la comunitat jueva reduïda en un deu per cent el 1920 fins a 30 persones (1926%).
El 1936, després d'un llarg període de conspiracions contra els jueus, i després de la imposició d'impostos indegudament pesats que els imposava el govern comunista, l'època de la sinagoga va acabar. El desaparegut Reb Levy Yitzchok Bender, que estava al capdavant de la sinagoga en el moment del tancament, va assenyalar que era l'última sinagoga de la zona que es va tancar. S’havia convertit en un dipòsit de tots els rotlles de la Torà de les sinagogues regionals.
El 1939, a Uman hi havia almenys 13,000 jueus (29,8%).
holocaust
L'1 d'agost de 1941, quan Uman va ser ocupat, al voltant de 15,000 jueus residien a la ciutat que incloïa refugiats dels pobles i ciutats dels voltants.
Durant els primers trets, sis metges jueus van morir. El 13 d'agost, els alemanys van executar 80 persones de la intel·lectualitat jueva local.
El 21 de setembre, diversos milers de jueus van ser introduïts al soterrani de l'edifici de la presó, i prop d'un miler van morir sufocats.
L'1 d'octubre de 1941 es va crear un gueto a la zona coneguda com a Rakivka. Però el 10 d'octubre de 1941 (Yom Kippur) el gueto va ser pràcticament eliminat. 304 batallons de policia de Kirovograd van matar 5,400 jueus d'Uman i 600 capturats. Només els jueus amb les habilitats necessàries per a l’esforç bèl·lic van romandre al gueto amb les seves famílies. Samborskiy i Tabachnik eren els encarregats de Judenrat. Els presos del gueto van ser brutalment torturats.
L'abril de 1942, alemany va sol·licitar al cap del gueto Chaim Shvartz que proporcionés 1000 nens jueus per a la massacre, però ell es va negar. Després d'això, els alemanys van seleccionar més de 1000 nens i els van matar a prop del poble de Grodzevo.
Durant 1941-1942, més de 10,000 jueus van morir a Uman. Després de la liquidació del gueto, es va crear un camp de treball per als jueus de Transnistria, Bessaràbia i Bucovina.
Un campament de presoners anomenat "Uman Pit" va funcionar durant l'estiu-tardor de 1941 a Uman, on van morir o van morir milers de persones. Noticiari alemany sobre el campament "Uman Pit" el 1941:
El 80% de les pèrdues totals de població civil a Uman eren jueus.
Aquí hi ha alguns gentils justos d’Uman i de la zona que van salvar vides jueves durant l’Holocaust: Victor Fedoseevich Kryzhanovskii, Galina Mikhailovna Zayats, Galina Andreyevna Zakharova.
Després de la Segona Guerra Mundial
El 1959 hi havia 2,200 jueus (el 5% de la població total). A finals dels anys seixanta la població jueva es calculava en aproximadament 1960. L'última sinagoga va ser clausurada per les autoritats el 1,000 i el cementiri jueu va caure en mal estat. Un monument a la memòria de 1957 màrtirs jueus dels nazis porta una inscripció en yiddish.
Alguns jueus encara visiten la tomba de Nahman de Bratslav. Després de la ruptura de la Unió Soviètica, les peregrinacions a la tomba de Rebbe Nahman es van fer més populars, amb milers d'arreu del món a Rosh ha-Shanah.
Rar vídeo del pelegrinatge hasidim a Uman en els darrers anys de la Unió Soviètica (1989). En aquell temps, la tomba de Nahman del rabí es trobava a prop d'una finestra de casa jueva al cementiri jueu destruït:
arquitectura
La part empresarial de la ciutat estava situada al cèntric carrer Nikolaev (actual carrer Lenin). El barri jueu estava situat al sud del centre històric de la ciutat, al llarg de la carretera que conduïa al pont sobre el riu Umanka. Una característica distintiva era el seu antic assentament d’alta densitat. Els pobres jueus hi vivien sobretot. Diverses famílies vivien a la mateixa casa i ocupaven totes les plantes, inclòs el soterrani. Aquestes cases eren més com cabanes, situades molt a prop, atapeïdes les unes de les altres en un fort pendent sense tanques que les separessin. Carrers estrets i sinuosos convergeixen cap a la plaça del mercat.
El centre de la ciutat tenia una sinagoga coral al carrer jueu superior (ara fàbrica "Megaommeter"). Aquest bloc es deia Jueu inferior o Rakovka (actual carrer Sholom Aleichem). La població jueva de Rakovka van ser dedicats principalment al petit comerç, com a fusters, treballadors de metall, sastres i sabaters.
La població jueva participava activament en el comerç a les fires, on tenien un munt de petites botigues i parades. Un altre barri jueu d’Uman encara existeix avui i es va formar al voltant del centre de la ciutat, en una zona entre els carrers Uritskogo i Lenin. És un carrer comercial, antigament poblat per habitants majoritàriament jueus d’Uman. La sinagoga va ser destruïda durant la Segona Guerra Mundial i es va construir una casa al seu lloc.
La tomba del rabí Nahman
El cementiri existeix des de la fundació de la comunitat jueva a principis del segle XVIII. Segons algunes fonts hassidiques, les víctimes de la massacre d’Uman el 18 van ser enterrades aquí. És probable que l’antic cementiri es trobés al mateix lloc. El 1768, el rabí Nachman de Bratzlav va ser enterrat al costat de les víctimes de la massacre d'Uman. Al segle XX, el cementiri va ser destruït. No es va conservar cap làpida de l’antic cementiri.
La història de la tomba del rabí Nachman de Bratzlav, segons fonts de Bratslaver.
La tradició de visitar la tomba del rabí Nachman es va establir entre els seus estudiants gairebé immediatament després de la seva mort (en morir, el rabí Nachman va manar als seus deixebles que visitessin la seva tomba, especialment a Rosh Hashana). Als anys vint-trenta, els seguidors del rabí Nachman de la comunitat local es van ocupar de la tomba.
Durant l'ocupació nazi van morir 17,000 jueus Uman i l'antic cementiri jueu va ser completament destruït. La tomba Ohel del rabí Nahman va ser pràcticament destruïda per bombardeigs el 1944. Després del guerra uns quants hassides van visitar Uman i només van trobar una làpida.
El 1947 les autoritats locals van decidir construir sobre el territori de l'antic cementiri jueu destruït. El rabí Zanvil Lyubarskiy de Lvov coneixia la ubicació exacta de la tomba i va comprar aquest tros de terra a través d’un local anomenat Mikhail. El rabí va construir una casa a prop de la tomba de manera que la tomba quedés sota la paret i la finestra. Però Mikhail tenia por que el descobrissin i va vendre el lloc a una família gentil. Els nous propietaris no van fer els jueus i no els van deixar visitar aquesta tomba santa. Al cap d’un temps, la casa es va vendre de nou a una altra família gentil i el nou propietari va permetre als Hasidim l’oració fins al 1996, quan Breslover Hasidim va comprar la casa per 130,000 dòlars.
No ha sobreviscut ni una làpida en la seva forma original. El cementiri conté una tomba reconstruïda del rabí Nahman de Bratzlav, construïda a la paret de la casa, segons la tradició de Bratslaver. Aquesta pedra es troba just sobre la tomba del rabí Nachman, el monument original va ser destruït durant la guerra.
Antigues sinagogues
Al territori de la moderna fàbrica "Megaohmmeter" es van localitzar dues sinagogues, una gran coral i una Hasidim. La gran sinagoga coral ara alberga la unitat de galvanització. Tots dos edificis es remunten al segle XIX. Des de fa més de cinc anys es desenvolupa un cas judicial per retornar els edificis de la sinagoga a la comunitat. La sinagoga Hasidim es va tancar el 1957, va ser l'última sinagoga de la ciutat.
Fossa comuna de Sukhyi Yar
Al bosc, al centre de Sukhyi Yar, hi ha un obelisc de pedra d’aproximadament tres metres d’alçada, envoltat de pilars i una cadena de ferro. L’obelisc porta tres làmines amb inscripcions commemoratives.
"Aquí es troben les cendres de 25,000 jueus d'Uman, assassinats a la tardor de 1941. Que les seves ànimes quedin lligades a la nostra vida per sempre. MEMORYRIA ETERNA ".
Fossa comuna de Tovsta Dubina
El febrer de 1942 van morir 376 jueus Uman a la zona de "Tovsta Dubina" al sud de la ciutat. El 9 de maig de 2007. s'hi va erigir un monument commemoratiu. Aquesta informació es va publicar hi ha.
Antics cementiris jueus
Més del 90% de les làpides de la part vella van ser destruïdes durant la Segona Guerra Mundial.
Hi ha poques sepultures de renom:
El rabí Avraham Chazan (? - 1917) va ser un líder de Breslov Hasid a principis del segle XX. Era fill del rabí Nachman de Tulchin, un dels principals estudiants i successor públic de Rebbe Nathan de Bratslav. Després de traslladar-se a Yerushalayim el 1894, el rabí Avraham viatjaria anualment a Uman. El 1914 es va veure obligat a romandre a Rússia a causa de l'esclat de la Primera Guerra Mundial. Va viure allà fins al seu traspàs el 1917 i l'enterrament al nou cementiri jueu d'Uman.
Només durant el pogrom del 12 al 14 de maig, es van matar fins a 400 jueus. No es pot determinar el nombre exacte de víctimes. Les víctimes del pogrom també hi són enterrades.
El monument porta la següent inscripció: “Aquest lloc és una fossa comuna d’uns 3000 jueus del barri, que Déu vengui la seva sang, assassinada durant el pogrom l’any 5680 (1920). Ohaley Tzadikiim, Jerusalem ”.
Nous cementiris jueus
El cementiri Nou encara està en ús i en bon estat. El cementiri té una tanca nova i una nova porta. Es separava del cementiri vell per una tanca.
